5. Sonntag der Passionszeit - Judika

David Teniers der Jüngere: Abrahams Dankopfer (Ausschnitt) © Wikimedia/Kunsthistorisches Museum Wie

Jesus wurde nicht von „den Juden“, sondern durch das Zusammenspiel religiöser und römischer Machtinteressen gekreuzigt; Schuldzuweisungen und Ausgrenzung helfen weder damals noch heute.

Von Kathrin Oxen

Die leere Kirche wird zum Bild für Einsamkeit und Verlassenheit in der Krise; Trost liegt darin, dass Jesus nach christlichem Verständnis genau diese Angst und Isolation selbst erfahren hat.

Psalm 146 ruft zum Lob Gottes als Quelle des Lebens auf. Menschen und Mächtige sind vergänglich, nur Gott hilft wirklich: er befreit, speist, richtet auf und bewahrt. Darum: Vertrauen statt Menschenvertrauen und Gott loben im Alltag.

Wir sind verzweifelt, dass wir so vieles nicht ändern können, nicht einmal uns selbst und ohnmächtige Wut verzehrt auch manchmal unser Vertrauen zu dir.

Jesus als Lösegeld - das wirft die Frage auf, ob Gott wirklich einen Deal mit sich selbst machen muss, um uns zu befreien.

Hiob klagt über Leid ohne Sinn und verliert jeden Halt. Doch mitten an der „Steilküste“ des Glaubens hält er fest: Sein Erlöser lebt und er wird Gott sehen.

Ein Impuls zum Wochenlied von Sylvia Bukowski

Ein eindringlicher Blick auf die Geschichte von Abraham und Isaak stellt die Frage, wie weit religiöser Gehorsam gehen darf und wo er in zerstörerischen Eifer umschlägt.

Ein Vater soll seinen Sohn opfern – doch was, wenn es in Wahrheit um Vertrauen statt um Gehorsam geht?